读后感可以成为我们持续反思和成长的一种工具，帮助我们自我提升，要想写出令读者印象深刻的读后感，我们就要融入自己真实的情感，下面是多客范文网小编为您分享的巴金的《虎》读后感7篇，感谢您的参阅。
巴金的《虎》读后感篇1
提到家这个字，此刻的我们心中大多就应想到的是温暖、和睦而完美。或许平日里或多或少的纠纷不可避免，但纠纷过后，依旧温暖而和睦。
然而回眸历史，在那黑暗的封建社会，在旧礼教观念的毒害下，家却并非是这样温暖和睦。
?家》所描述的就是一个受封建礼教所束缚的封建专制家庭，在这个家庭，高老太爷化身为封建制度，统治着这个腐朽的家。而他统治的手段，也正是封建统治的主要手段----专制。在这样的统治下，家人的自由受到了约束，权力收到了限制，家又怎能温暖、温馨？
在这样的统治下，高老太爷
人们肆无忌惮的理由。任何伤天害理的.事情只要打出“这是高老太爷的意思”的口头禅，便可通行无阻。这深刻的反映反映了封建专制制度的黑暗腐朽，让我深刻的领会了封建制度的可怕。
有黑暗就有光明，即使是一点微弱的光明。书中描绘了觉新、觉民、觉慧这三个形象，在他们的身上，都多多少少存在着一些先进的五四思想，然而因为地位和性格的不一样，五四的先进思想在他们身上产生了不一样的影响。
觉新受五四新思潮的洗礼，清醒的意识到了自我的杯具命运，明白是就家庭和旧礼教夺取了自我的青春和幸福，单但由于他本人处于长房长孙的特殊地位，被灌输了超多的封建思想，以致他养成了委曲求全、逆来顺受的性格，因而五四新思潮的洗礼反而让他更加痛苦。
透过觉新这个形象，我感悟到了行动要与思想共同进化，否则一旦两者矛盾构成，所要遭受的，将是原先双倍的痛苦。
相比觉新，觉觉慧则将自我受到的五四新思潮的洗礼更加付诸实践，他是一个充满朝气的封建叛逆者的形象。热情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰显的淋漓尽致。
而现如今，本来先进的五四精神却被有些青年发扬的有些过火，他们对任何事物哪怕是不良事物都充满着热忱：叛逆也不是对待腐朽的事，而是对待家长和老师：过分槌球自由。他们的行为陷入误区，发人深思。
?家》透过一系列完美的生命的毁灭，控诉了封建家庭的腐朽的黑暗，描述了先进的青年一代的觉醒和反抗，为新时代的青年点亮了前行的明灯。
太阳普照大地，总有黑暗的角落：社会再礼貌，总有迂腐的潜伏。倘若处在阴暗迂腐的现实之中，那么时代的新青年就就应继承和发展那永不退色的五四精神，用他的光芒驱散现实的黑暗。
巴金的《虎》读后感篇2
终于读完了《家》的最后一页，心中澎湃的浪花却没有平息。它的故事情节跌宕起伏，带给了我欢笑，悲伤，气愤，和失望……
?家》描述的是一个封建的大家庭的.悲欢离合。在这样的家庭中，有着不可避免的明争暗斗，纠纷，不公与压迫。但又因为身处于新文化运动的开始时期，却也有令人感到惊奇的反抗。在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中带着血和泪，带着控告与悲愤的呼声。把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教，并暗示它走向灭亡道路。
我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比：“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗?”好一次矛盾，好一次思想的撞击。
说到觉新，便让我想到了梅：在觉新知道自己的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，“一个念头在他的脑子里打：‘一切都完了。’他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。
巴金的《虎》读后感篇3
读《家》的时候，我喜欢的是觉慧这个人物，因他的热血和热烈，因他敢抛下一切地去争取去闯荡。他的光彩是耀眼的，像一片强烈的白光，掩盖过一切后通透彻底。所以直到捧起《春》，我才看到觉民的光。他是薄暮的晨光，一点一点地射放，越来越强大。
如果对觉慧是爱是叹，那么于觉民则是敬是佩。同样的家庭，他的抗议是逃婚，他的抗争是留下来，留下去拯救，留下去承担。
我敬佩的就是这么一份敢于担当的魄力和责任。像觉慧那样洒脱决绝地转身他也会，也许他也会走上这条路，但与觉慧不同的是他做不到那么干脆，那么不计一切。不是舍不下家的富贵，说实话他巴不得生于平凡人家。金丝雀是关在笼子里给别人看的。他还有大哥和妹妹需要他，他的走与留不只是一个动作，而是一代人的命运。再潇洒的转身都不过是逃避而已，而他却是面对，从当下开始抗争。正是他的无比清醒，所以他一定要帮淑英在那条通往死亡的路上走出一个拐点。女人不应当是封建礼教的祭奠品，更不是一个毫无思乡心绪的木偶或砝码。他要这些人在一条女人毫无自主与地位的路上走出一个拐点。
他是一个强者，他留下来了，这是证明;淑英飞出了囚笼，这是证明;报社办的风生水起，这是证明。
叹往事隔不过昨天。觉民看着觉慧与淑英飞远，下一个人也在蓄势待发，而他，他还不打算先逃离，他还有更远的路要摸爬滚打，还有更难的前方需要他的晨光去照亮，一丝一缕，微弱的，强烈的，都是力量。一个强者的光芒。
巴金的《虎》读后感篇4
在每个人的心中，都有着属于自己的家。家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。在那里你可以毫不掩饰地表现自己，因为那时的你不需面对严厉的老板、严肃的老师等等，那是你和你家人在一起的情感的全部！
家对于不同的人而言都有着不同的定义。自古以来，数百句经典诗句都是思家颂家的。贫穷时，家是一个窝，是寻找慰藉和温暖的地方；富裕时，家更是你精神和物质上的享受。家不是财富堆砌起来的空间，它一定要包含着情，一份血浓于水的亲情。但是巴金笔下的家，却给了我不同的定义和感受。
我了解到了《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部。它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。阅读后，我觉得高家就是个小社会。里头性格迥异的三兄弟：觉新、觉民、觉慧，他们的所爱却是命运极其的相似。温柔的梅表姐，有着新思想的琴，被苦苦压迫的丫环鸣凤，这三个女子，即使出身不同，学识各异可是面临的痛苦还不是一样，一样不能自主婚姻，一样被封建的旧势力逼迫着，不反抗的就流着泪直到生命的最后一刻；无法反抗的只能自我了解；反抗了的呢，像琴一样，我真希望她可以和觉民在一起，找到自己的幸福，可是看着巴老的那些描述，充满无法逆转的压抑情绪，我想，他们恐怕是不能相伴到白头了。
其中有一段话：
“在高家，在这个大公馆里，鸣凤的死和婉儿的嫁很快地就被人忘记了，这两件同时发生的事情并没有给高家的生活带来什么影响。大家只知道少了两个婢女，主人们马上又买了新的'来代替，绮霞代替了鸣凤，翠环代替了婉儿，在人的数目上来说，并没有什么变动。在很短的时期中鸣凤的名字就没有人提起了。只有在喜儿、倩儿、黄妈和别的几个人的心中，这个名字还常常唤起一段痛苦的回忆。是吧，即使少了一个人，也不会让世界因此改变，更何况少的是两个微不足道的丫头。”
“家”在书中仅是一条线索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时热情地歌颂了青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争才是灵魂的所在。在当时的封建时代里，追求民主自由就犹如沙漠里的徒行者寻找绿洲。通过对这本书的阅读和研究，不仅丰富了我的文学知识，而且让我认识到社会的进步，民主的发展。看了《家》以后，我们是否应该为享受到民主自由带来的幸福而感到快乐呢？
巴金的《虎》读后感篇5
在读《寒夜》的时候，有种读巴金的《家》的感觉，从头到尾，给你一种阴郁，沉闷，压制的感觉了。除了小说你那浓浓的母爱和夫妻之间那不时感动的爱情，剩下的，确实只能是“寒夜”了——抗战胜利前——经济萧条——难以为生的寒夜。
觉得主人公汪文宣，他母亲汪母，他妻子曾树生。三个人之间的关系就像一个等边三角形。本来，我们知道，一个三角形，它的稳固性是最高的。但是，当其中一个角不牢固的话，这个三角形也就不稳固了。小说中汪母和妻曾树生的关系就是动了三角形的角——不稳固了。在读小说，有点不明白为什么这样。过后想想，是否是传统和进步小资产阶级。汪母是一个传统的女人，她深爱自己的儿子，爱得有点入骨。她痛恶儿媳那种小资产阶级的作风，早出晚归，参加舞会，交男朋友，是深深的厌恶，巴不得她离开。而曾树生，她接受过高等，在经济上独立，甚至能支持难以维持的家，她追求浪漫，参加舞会，都不假。这注定了这两个女人之间的斗争，可是她们也都是爱汪文宣的，因此她们的战斗往往为了汪文宣而达成和解。
而主角汪文宣，所谓的“大好人”，事实上，确实是一个好人，在出版社一个小小的校对职员。无疑，这样的人生在这个时代，是一个悲剧，尤其是在困难的，人情稀薄的社会。这里没有多少同情，得了肺病被同事们疏远，甚至同事集体写信要他别去上班，怕传染给他们。除了钟老，和差不多唯一的好人钟老是唯一的朋友，可是两个人最后都双双病死。汪文宣给人的整个感觉就是软弱，缺乏鲜明的个性，事事谦让，没有心机。他夹在自己的母亲和妻子之间是相当难做的，他爱他的母亲，同时也深爱他的妻子。在她们每次争吵的时候，他都在母亲面前替妻子说话，在妻子面前替母亲说话。到最后他重病在床，她们还争吵的时候，他深痛欲绝。最后曾树生离开这个家，随银行牵到了兰州，还有她的男朋友银行的陈经理，如果可以这样说的话。但她还是每月都寄来信和给家里相信的费用。说明她对这个家，特别是汪文宣，还有在学校的儿子，还是有感情的。而那时汪文宣的肺病，也越来越重，只有母亲，在身边无微不至地照顾他。这个家里，已经没有了生气，没有了笑容，只有压抑和痛苦。
到最后，汪文宣快死的时候，抗日战争胜利了。可是，这个家的苦难，并没有改变。套用某句话，就是，胜利是别人的，与“我”何干。等曾树生回来的时候，汪文宣已经死了，葬在哪里都不知道。汪母和自己的儿子也不知道搬哪里了。给人的感觉就是一个字——冷。
巴金的《虎》读后感篇6
第一次听到这个名字时，他已经是一位文学巨匠了。年幼的我瞻仰着这位我心中的巨人，带着一颗扑通扑通乱跳的心，充满着崇拜的眼神，去翻开了巴金的《家》，翻开了第一页。我以为我就可以去触摸到他。可是书本却给了我它那硬梆梆的一面，我以为我将无法感受到他，一代伟人。可是当我一字一句的看了从巴金笔下流出的文字，我发现原来他离我是那么的近，让我可以感受到他的感情，他的追求，他的激情，他的青春。
?家》是被巴金称为“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的`历史”。巴金投入了自己的真情实感。年幼的他面对封建大家庭的腐败，只有同情，只有反抗。他竭尽所能的给于同龄人同情与帮助，与封建作斗争，与之抗衡。
这部《家》是巴金青年时的作品，处处都显示出了当时的巴金那种热血沸腾的激情，那种青春年少时的热情。他，作为一个封建大家庭的一员，勇敢的解剖了当时的社会体制，为青春而努力，为自由而奋斗，将自己的想法都淋漓尽致的抛在纸上。
“我不是文学家。我写作不是我有才华，而是我有感情。对我的国家和人民，我有无限的爱。我用作品来表达我无穷无尽的感情。”
这句话是巴金老人对自己的评价。巴金老人有几次都想封笔，可是看到那么那么多的求知之人，善良的老人怎么忍心打碎他人的梦想？他唯有用笔来报答读者对他期望，他用颤抖的手，滴血的心，燃烧的情，为读者写？写？写……
巴金那烈火般的心不知疲倦的燃烧着，用敏感的心灵去发掘，去寻找。
是作品，塑造了文学艺术家。事业的高度，又往往是品格的高度
生命不是享受，不是索取，而是奉献。
巴金的《虎》读后感篇7
今天读了巴金先生的《怀念萧珊》，心被先生字里行间所流露的至深浓情没来由的悸恸着。泪水肆意地滴落，一阵哽咽，震憾魂灵，拉不拢的竟然是收不住的感慨。
相懦已沫的爱人和伴侣，于先生非难于那牛鬼蛇神的混乱年月，支撑精神不倒的是什么？是信念！是一路走来同风雨共患难的默契。造物弄人，但黑暗的年代总是更能突出人格的魅力，节气的高尚。他们算一个。
先生的作品，一直都爱读，喜欢他的那种寓浓情于文字，落笔处处泪朦胧的笔风，于朴实见真性，于微小见世界。小说也好，散文也罢，眼过，心过，便去静静地思索，淡淡地徘徊。举头，侧身，凝望，时时撞击着一种情丝，说不清也道不明，像一个谜，不可思议。
祥和社会中的我们，少了许多先人的优良遗风，无论是在亲情、友情、还是爱情。没了傲骨，多的只是浮躁，只是对金钱权利的贪婪。我们眼中的世界看的最多的永远是自己可笑又可悲的影子，大概利益才是大家争相夺取的亲人、朋友和爱人。人不为己，天诛地灭。这才是硬道理！撕下每个虚伪的'面具，本质十有八九是相同的，这就是真实的我们。
于是，越发的怀念逝去的东西；那些简单而美好的日子；怀念朴素淡雅的流金岁月；怀念先生对夫人的那份痴情，如此的平淡，却又如此的真切；怀念每一个值得怀念的记忆。
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