这本书的内容很精彩，讲的是一只猫，名字叫笑猫。它被主人杜真子的妈妈赶出了家门，这都是被一只叫老老鼠的老鼠害的`。于是老老鼠赔偿了他一个“夏宫”，夏宫是老老鼠夏天住的地方，一个秘密山洞。于是笑猫住进了夏宫。有一天笑猫和他的伙伴们（杜真子、马小跳、毛超、唐飞、张达）救了一只正在受人虐待的猴子。笑猫又和猴子一起住进了夏宫。但暴雨淹没了山洞，他们只好住进了马小跳的家。猴子越来越羡慕马小跳的生活，一心想要变成人，他学人洗澡，看书，吃饭，有一次他学做饭差点把苹果烧焦，大家只好忍痛割爱把猴子送回森林了。

有一篇是讲笑猫被赶出了家门，笑猫好不容易找到了杜真子，没想到杜真子在上学，所以他进了学校。下课了，杜真子带着忧伤的眼神，走出了学校。“啊！笑猫！”“杜真子，这就是你说的会笑的猫？”“看起来跟其他的猫一模一样。”笑猫不能容忍别人这样嘲笑杜真子，于是就笑给他看。

这本书告诉我：交一个真正的朋友，他就会不在乎一切的帮助自己，还告诉人们，做自己该做的事情，不要像猴子一样，把时间浪费在不可能的事情上。

巨人的读后感篇2

福禄培尔是世界著名的理论家和实践家，19世纪新的倡导者之一，近代学前理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙于教区事务，继母对他感情冷漠，因而，陪伴小福禄培尔的是一个孤独、寂寞的童年。童年的不幸使得福禄培尔对儿童产生了特殊的感情，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并构筑起了一套完整的幼儿体系，写下了著名的论著《人的》，由此开创了史上的一个新纪元。

由于受到德国绝对唯心论代表人物（谢林、费希特等）的影响，福禄培尔的思想带有非常强烈的神学色彩；又由于受到法国启蒙思想家卢梭和瑞士民主主义家裴斯泰洛齐等人的影响，福禄培尔在他的实践中非常强调情感，并把“适应自然”作为其一以贯之的重要原则。

福禄培尔认为，人作为一种理智的生物，与石头、植物、动物一样，都是上帝的创造物，服从于同一条发展规律，具有同一切事物共同的本质，即上帝精神。也就是说，世界上的万事万物都是统一于上帝的，人性也应统一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。基于这种性善论的观点，福禄培尔认为应该是容忍的、顺应的，要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。

福禄培尔还运用比喻来论证“适应自然”的原则。他在《人的》第10页上写道：“为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”他把对人的和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，者在孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。

回到我们的中学，如果我们需要培养的不是一台考试的机器，而是一个面向现代化、面向世界、面向未来的健康活泼的有生命力的人，那么我们在办学时也应该要遵循“适应自然”的'原则。卢梭曾经提出“即生长”的观点，这意味着生长本身就是的目的，在生长之外并没有其他的目的，比如说考高分、上名校、谋求好职业等等。当然，考高分、上名校、谋求好职业不是不重要，但它们不应该是的终极目的，的终极目的就是让学生健康地生长，生长好了，成了一个优秀的人，其他的目的就能水到渠成的实现。

从“适应自然”和“即生长”的观点看，学校的使命是什么呢？就是为学生的生长提供适宜的环境，一方面是为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。以葡萄藤的生长为例，自由就像充沛的阳光雨露，教师就像专业的园丁。

如果说学生的天性就是与生俱来的种种禀赋，那么，就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”（school）本身就是从“闲暇”（shule）中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。所以，学校在安排功课时不应太密集，应该多给学生一些自由活动的时间，这样才能顺应他们的本性并发展他们的禀赋。

适宜的环境的另一个要素就是专业的好老师。其实，就其实质而言是一种影响，好的的核心就是要有一批师德高尚、业务精湛的老师，通过他们去影响学生。老师当然要传道、授业、解惑，但更重要的是他们需要形成一个场，通过这个场来影响学生的言行举止和世界观。什么是名校？名校就是有一个懂、有眼光的名校长，凝聚了—批德才兼备的好老师，影响出了一批德才兼备的好学生。

总之，要适应自然，就要以学生的生长为终极目的，要为学生的生长提供阳光雨露（自由的时间）和配备专业的园丁（专业的好老师）。如果这些方面都具备了，也就掌握了学校发展的核心竞争力。

巨人的读后感篇3

追那风筝，追那生命。——题记

阿米尔无疑是最典型的追风筝的人，他的人生从未搭救好友哈桑开始，发生了翻天覆地的变化。弃好友而去，愧疚的种子一直埋在阿米尔的心里，慢慢长成一棵遮天巨树，遮住心底的阳光。一直生活在阴影里的阿米尔，在不断的懊悔中发现了自己心中的风筝，那是代表善良的赎罪。

赎罪的风筝挣扎在乱雨狂流的闪电中，正如赎罪的阿米尔行走在坎坷的黑夜里。他无处安身，跌跌撞撞地扑倒在水洼里，凄风苦雨在耳边奏起哀歌。

阿米尔摸索着赎罪，摸索着成长，他为曾经的懦弱付出了千百倍的代价，那是流血甚至死亡。但阿米尔无悔，他深深地知道自己曾经用阶级歧视的利刃刺伤了善良的哈桑，而哈桑却冒着失去生命的危险呵护着他们的友谊。长大的阿米尔最终明白，友谊是生命的一部分，他追逐心中赎罪的风筝，即使在赎回自己的生命，也是在赎回记忆里哈桑的生命。

初升的朝阳铺开一片灿烂的霞光，温柔的光芒里有一个身影悄然矗立，一回头，正是唇角模糊的微笑。

这就是我想象中的哈桑了，善良，温和，坚韧的哈桑。我不知该怎样描绘这样一个少年，他的风筝随着柔风飘起，划起一道道洁白的圆弧，阳光跟随着风筝，也跟着哈桑的脚步。在哈桑手里，风筝宛如风间精灵，温文尔雅，翩翩如玉，正如轻盈地追逐风筝的哈桑。

哈桑是追风筝的人，追逐温暖与光明的风筝，他渴望生命的平等，他的存在，像是打破阶级制度一样的光明。但哈桑更像一只风筝，一只代表着生命与希望的风筝。

读《追风筝的人》，我的感触就是作者对生命之纯粹和本真的描绘。书中无论是赎罪的阿米尔，还是光明化身的哈桑，都持着一颗敬畏生命的心。在追逐风筝的过程中，他们无一例外的选择了尊重生命。

合上书本的时候，正是凉风乍起的初秋。于是带上风筝去到一处小山坡，看风筝摇摇摆摆在天空的时候，云丝丝缕缕散开在天际，显得蔚蓝天空那样高远，正是岁月长河里生命悠悠的模样。想起书中曲折的故事，有阴恶，有罪案，但生命的蓬勃一直蕴在每个人心中的风筝里，就像那只正在飞舞的风筝。

筝尾飘摇，带着生命的轻奇和郑重。我追逐的旅程，也已经开始，前方的路很远，路尽头，有鲜花盛开。

巨人的读后感篇4

我是一名平凡的人民教师，平日里耕耘在教学一线，忙忙碌碌的，用在阅读上的时间就少了，但是对书本的渴望却越积越多。在上一学期我有幸参与到特级教师黄咏梅工作室中，工作室开展的“阅读阅快乐”活动点燃了学员们阅读的热情，也激发了我挤出时间来阅读的源动力。在指导老师黄咏梅老师推荐的阅读书目中我看到了《人的》这本书，我一下子就被书名深深吸引住了。有个发自内心的声音对我说一定要选它，一定要读一读这本书。为什么呢?身为一名一线教师，我们该关注的不正是人的吗?书名引发了我理念的共鸣，利用假期我如饥似渴的读完了这部名著，可谓“收获满满”。

一、了解了福禄培尔的生平事迹，拓展了眼见。

福禄培尔是19 世纪德国著名的理论家和实践家，近代学前理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙碌无暇管教，继母对他也很冷漠。因而福禄培尔的童年是孤独、寂寞的。童年的遭遇使得福禄培尔对儿童投入了大量的精力，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并探索、研究及实践了一套完整的幼儿体系，写下了著名的论著《人的》，在史上留下了浓墨重彩的一笔。

二、理解了福禄培尔的核心理念，要顺应儿童发展的内在规律。

通读《人的`》全书，可以看出福禄培尔是一位虔诚的徒，他认为既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。这是一种性善论的观点。基于人性本善的认知，福禄培尔得出了的基本规则，要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。我们可以看到这一规则认知在今天依然有着广泛的、强大的影响力。

三、《人的》一书对现代德国的影响深远。

德国是资源缺乏的国家，在欧洲国家中人口最多的，科技发展很高，腐败水平低。许多跨国公司的总部像大众、戴姆勒(daimler)、西门子(siemens)和宝马都位于德国。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受过良好的专业群体。德国以深厚的文化底蕴和完美的系统著称。可是对于儿童，严谨的德国人似乎多了些宽容，他们尊重每一个孩子的个性，甚至于对于那些在常人眼里的“问题”儿童，他们也能找出孩子闪光的一面。德国的儿童能达到今天的高水平绝对有先行者福禄培尔不可磨灭的功绩。

四、福禄培尔在他的实践中非常强调情感，并把“适应自然”作为其一以贯之的重要原则。

福禄培尔把对人的和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，者在孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。

五、我们倡导的“生本”可谓对《人的》思想的继承和发展。

当我读到这一段文章自然而然的联系到我们今天在教学中倡导的“生本”。“生本”是由华南师范大学博士生导师、广东省科学研究所所长郭思乐教授主持开展的，由课题研究带动的大型整体改革实践。生本主张应实现由“师本”向“生本”的转变，即把为教师的好教而设计的转向为学生的好学而设计的，实现学生积极、主动、活泼、健康地发展。从“适应自然”和“生本”的观点看，教师的使命是什么呢?就是为学生的生长提供适宜的环境，为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。如果说学生的天性就是与生俱来的种.种禀赋，那么，就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”(school )本身就是从“闲暇”(shule )中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。

更多在本书阅读中的收获数不胜数，无法一一列举。我在阅读中趟过了书籍的长河，在静思中感悟了的真谛。阅读是与古老的睿智的作者用书籍去沟通交流;阅读是对灵魂的一种洗练，阅读还是对先知思想的传承。阅读是幸福的、阅读是快乐的，这样的幸福与快乐真是多多益善。带着阅读的幸福与快乐，投身于不平凡的事业中去，“余愿足矣”。

巨人的读后感篇5

在丰富多彩的里，我们开心地玩，认真地写作业，噢！当然，读课外书也是少不了的，我读了一本书，叫做《想变成人的猴子》，里面有很多很多有趣的故事，下面，就让我来给你们介绍一下这本书吧！

这个故事是在夏天发生的，笑猫是个与众不同的猫，他的特点是：会笑，会微笑、大笑、冷笑、苦笑、狞笑，当然，还有最难看的皮笑肉不笑。在夏天的时候，笑猫他带着一颗受了伤的心，离开了杜真子的家，因为杜真子的妈妈最讨厌他了，如今，终于被赶出了家门，还好老老鼠给他找了一个秘密山洞让他住下，老老鼠也不是一般的老鼠，他不知道活了多少年，翠湖公园里所有的老鼠都是他的.子孙，他很聪明，连翠湖公园唯一的秘密山洞也被他给找到了。笑猫早上来公园散步的时候，看见了一只受人欺凌的猴子，于是马小跳他们合伙把猴子给救了出来，和笑猫一起住进了秘密山洞，可是不久却下起了暴雨，雨水淹没了山洞，大家只好到马小跳家来住，马小跳的生活让猴子很羡慕，猴子学会了很多人类会的事情，梦想着能变成人，像人一样过着快乐的生活，可不久，马小跳的妈妈就要把猴子送回老家——森林保护区。到森林后，马小跳的爸爸费尽心思让猴子离开城市，想了半天，马小跳的爸爸把猴子的香蕉里放了药，最终把猴子送走了。

我想，猴子会见到爸爸妈妈的，对吗？

巨人的读后感篇6

当我看到《追风筝的人》这个书名，引发了我无限的联想。又看到它的封面——黄昏的天空。层层斑斓彩云中有一片通透的蔚蓝天空，仿佛把人带到更深更广远的世界。一只拖着长长尾巴的风筝在余晖中翩翩起舞。这是一个梦啊!因为一个书名，因为一个梦境，我买下了它。而事实证明我这次的决定是对的。

然而有一点我错了。这不是什么童话故事，也并非喜剧。

故事的开始，在阿富汗。说起这个我们的邻国，并不是一个太平世界。我们总会把它与塔利班、战争、难民、死亡联系在一起。让我们想起的总会是一张张狰狞的脸、惊恐的脸，没有轻松，更不会有笑容。就是战争，进一步推动了悲剧的发生。

似乎一切都是注定的。阿米尔和哈桑，是一对从小一起长大的主仆，或者说伙伴。阿米尔少爷会说的第一个词是爸爸，而哈桑会说的第一个词是阿米尔。那将是他们一生最重要人的名字。阿米尔为了得到爸爸全部的爱，不惜陷害哈桑一家;哈桑为了自己的主人，受尽耻辱，最终奉献出生命。

是阿米尔错了吗?他胆小、懦弱、自私，看到哈桑被阿塞夫一群人欺负，却佯装不知道。但他在逃跑的那一刻，心里是多么复杂。最终他确定为了赢回爸爸，也许哈桑只是必须付出的代价，使我必须宰割的羔羊。他只是个哈扎拉人，不是吗?事实不是这样的，哈桑还是阿米尔同父异母的亲弟弟。然而这个被爸爸一生深埋的秘密揭开时，哈桑已经死在塔利班的枪下。

是哈桑错了吗?当我们读完这本小说，无不为他的不幸所悲伤，为他的忠诚、纯真、善良所感动。但经历了一系列事情，看到主人对他的态度，哈桑还会认为这一切值得吗?他为什么还要一次次的献身?难道他也认为自己只不过是一个低贱的仆人吗?还是为了朋友阿米尔，他情愿付出一切，我们不得而知。

但有一点可以确定，无论是阿米尔还是哈桑，都没有错，他们原本都是纯真善良的孩子。因为种族，使他们有了高低贵贱之分，被逼向世界的两极。

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