这本书形象地描写了主人公阿廖沙的悲惨童年。阿廖沙的父亲因病早逝，母亲将阿廖沙送进外公家生活。外公的脾气非常暴躁，一不如意就出手打人，而且他不太喜欢阿廖沙，这使得阿廖沙常常挨打。两个舅舅更是讨厌他，家中只有外婆疼爱阿廖沙。就在这样恶劣的环境下，他却坚持了下来。其实，高尔基就是这本书中主人公的原型，高尔基借阿廖沙这个人物，向读者详细描述了自己如噩梦般痛苦的童年生活。

书中我非常敬佩外婆这个人物。她心地善良、慈祥，性格温顺。正是有了外婆的鼓励和爱，像一盏明灯照亮阿廖沙的心田，给予了阿廖沙坚持下来的勇气，才助阿廖沙走出了黑暗，拥有了自己的生活。

我最难忘的情节是萨沙挨打的那一幕。那句句穿心的描写，让人深感那份痛。这让我体会到外公的残忍，和旧俄国社会腐败错误的观点：孩子犯一丁点儿错，就应该重重的惩罚。

令我感悟至深的一句话就是书的最后一句话：“就这样，我走向了人间……”这句话印证了高尔基的成长，他将不再受到束缚，成为一名自由公民。

从《童年》这部书我明白了：在那样的困境下，高尔基都可以坚持下来，现在的条件这么优越，我们更应该努力学习。

观潮读后感15字篇2

大家应该都知道这个故事吧，《皇帝的新装》这个故事主要讲了：有一个皇帝他非常虚荣，从不关心国家大事，只关心他的衣服、鞋子和假发。最喜欢穿漂亮的衣服。后来有两个骗子去捉弄这个皇帝，说是能织出最好看的衣服，皇帝就把他们招进了宫，他们还说这件衣服要用黄金来做，并且这件衣服愚蠢的人看不见，只有聪明的人才能看得见。他们假装做出世界上最美丽的衣服。可是不但皇帝上当了，连皇帝的大臣们也都上当了。害得皇帝光着身体在大街上游行。他们真是太笨了。

皇帝每天给他们许多金银财宝，他们把这些值钱的东西都装进自己的口袋，却说是织在了衣服上。有一天，他们“织好了衣服”便拿给皇帝穿，皇帝穿着这“漂亮的衣服”游行，许多人为了不让别人说自己不聪明，便连声夸赞：皇帝的礼服真好看！手工真细致！样式真独特！这时，一个孩子站出来说：“他说的是假的，我没看见衣服。”别人一听，便纷纷认为是骗人的。最后，真相大白，皇帝惩处了这两个人。

这个故事是童话故事。因为，人人都不想让别人说自己愚蠢，而两个人偏偏抓住了这个心理，所以才能骗这么多人。我们小朋友可得多动动脑筋，不能像皇帝一样，分不清好人和坏人，结果被坏人骗的很丢脸啊！从今天起，我要做一个知足的人。

观潮读后感15字篇3

任何时代的统治者都应该警惕到，世界多变化，今天的荣华，如果没有小心呵护，可能就会变成明天的废墟。

我对废墟一向有着独特的情绪，小亚细亚特洛伊古城和意大利的庞贝古城，以及亚洲的吴哥窟和越南顺化的古皇城，都令人有一种独特的苍凉之感。废墟是历史重量的见证。

而在中国，我见过的废墟不多，但也有新疆的高昌古城，北京的圆明园等地，这些地方或者成了一抔黄土，或者只剩荒漠蔓草。遥想它曾有过的繁华，风华落尽，每个废墟都是一哀歌。对废墟的感触，古今中外写得很好的，当是唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》里所发的议论。杜牧那个时代，阿房宫早已成了焦土废墟，他只是想象阿房宫的奢华迷离，该赋虽然只有短短500多字，但却金句连绵，字字珠玑，最后以高广的历史哲学感想作结：

呜呼，灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦，使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

杜牧由阿房宫这个废墟曾有过的奢华，谈到政治以人为本的本质，正因为秦代缺少了这种人性，只追求繁华，当这种繁华没有人心作为支柱，它当然不能持久。因此，对于这个废墟，人们在哀伤的同时，是要以废墟为鉴。由杜牧的《阿房宫赋》我就想到17世纪的英国诗人德莱顿(john dryden)这样的诗句：

那个人，上帝已替他设计好了废墟。

他会一步步走向命运，最先是他的心开始败坏摧毁。

另外则是18世纪英国诗人格雷(thomas gray)也写道：

废墟已抓住了你，暴虐的君王!

你旗帜的散漫混乱已经在前面等待。

因此废墟既是一种事实，但也是一种警告式的意象。任何时代的统治者都应该警惕到，世界多变化，今天的荣华，如果没有小心呵护，可能就会变成明天的废墟。而要呵护繁荣，一定要有一切为民的基本态度，始可能固运昌隆，上下同心，而最忌讳的则是好大喜功，穷极奢靡，通常这都是泰极否来的主因。

而在人类史上，古代由于王权浩荡，几乎重要的时代都会出现"建筑物主义"价值。统治者为了证明他的能力，都喜欢在他的任上大兴土木，动员民工，致力于文献或建筑物的工程。所谓"文献式建筑"主要是指神权时代和以君为神的皇权时代，动员大量工匠所建的浩大神庙、陵寝、宫殿和园囿，在上古和中古时代，每个古老的文明都盛行这种劳民伤财的建筑。这种建筑的公共性不大，它不像驰道、港口、运河及城墙，这种文献式建筑就像历史中的一篇华丽文章。华丽的代价是国穷民弱，注定了废墟的下场。

因此看着人类的许多废墟，它除了令人发思古的幽情外，更令人对古人的专制奢侈引以为鉴。这些废墟是一个个令人伤感的活见证。它好像是在默默地叮嘱世人，不要像它一样，走到废墟的苍凉之路。

正是因为如此，前几年有人主张重建圆明园时，我也写过文章，不以为然。圆明园既然已烧毁了，我们就应记得它持废墟的状态，使它成为民族耻辱的永恒纪念物。在耻辱上面重建繁华或者遮盖掉耻辱的伤痛，它只会膨胀出我们的自大，有自大就会有新废墟产生。

因此，当我听说西安打算斥资人民币380亿在古代阿房宫附近再重建一座新阿房宫时，我觉得那真的是一个超级馊主意。今天的中国百务待举，有太多的正事等着去办，却要去废墟之上去重建奢华。出这个主意的人一定没有读过《阿房宫赋》。杜牧当年就已写过，为政者要恤民务实，不可虚耗资源，追求奢华!

观潮读后感15字篇4

“我们是中国人，我们爱自己的祖国”，十二岁的小英雄雨来的这句话一直让我铭记于心。

?小英雄雨来》讲述了十二岁的雨来成长的故事。他是一个天性调皮可爱的小男孩，甚至有一点喜欢捉弄人，经常不停妈妈的话，跑到河里去嬉戏。后来去夜校上课，学会了“我们是中国人，我们爱自己的祖国”这句话，多次与日本鬼子斗智斗勇，最后也加入了儿童团站岗放哨，为八路军送信、带路，是一位名副其实的小英雄。

文中令我印象最深刻的就是李大叔藏在了雨来家的地洞里，日本扁鼻子军官带人闯入了雨来家里。无论扁鼻子军官如何承诺给雨来金钱与方糖，雨来就是不说。将军官逼急了，命令手下将雨来扔到河里，并且开了几枪。但最终他凭借水性成功逃脱，可见他的机灵、毅力与对祖国的热爱。

南宋末年著名将领文天祥也充满了爱国之情。在他四十四岁时，讨伐元朝军队，因势单力薄而在五岭坡被俘，押往元大都，被俘三年，无论忽必烈如何用高官与财富威逼利诱，文天祥誓死不降，并留下千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，最终英勇就义，终年四十七岁。但现如今，一些流量明星打着“爱国”的称号，却干着一些辱国之事，一味地崇洋媚外，加拿大国籍、美国国籍……层出不穷，更有一些人嫌弃中国产品，而推崇进口，不要忘了，你们也是中国制造。

爱国不仅是口号，更是一种行动，他应该深深地刻在骨子里，永远地铭记在每一个中国人民的心中。

观潮读后感15字篇5

8月份赴欧洲三国旅游，领队布置回国后的作业阅读余秋雨先生的《千年一叹》、《行者无疆》，老婆则一口气买回了余先生4本书。

先把领队布置的作业做完，这次回南京时，老婆在行李箱里放进了第三本书，闲暇时，取出来一看，书名《中国文脉》，不知是些什么内容，只是按照看前面两本书的习惯，计划每次阅读50页，刚开始有些费力，感觉内容繁杂，看十几、二十页，就想放下，想一想。

近两天，阅读的时候，顺畅了许多，余先生把先人、历史写的鲜活，写的生动，拉近了远古与当代的距离。

?诗经》是世界文明史上最早的一部诗歌，以前觉得好，未认真阅读过，以后有机会，静下心来，认真拜读。

殷王迁都，竟是从奄（今山东曲阜），迁至殷（河南安阳小屯）。奄（今山东曲阜）距离老家只有区区60公里，自己家乡竟然在远古就有些大事件。

甲骨文，一直的了解仅限这字面三个字，现在知道它是祖先占卜的记录，在河南安阳小屯村出土，竟然有几万片，当时杀掉了多少只龟呀？！

李白、杜甫、屈原、王羲之、王献之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韩愈、柳宗元、司马迁小时候读书时，或多或少读过些上述文化巨匠的诗、词、典故，余先生把他们放在一起，陡然间觉得还要回头再去读一读，范围也要再扩大一些，甚至还有要练练书法的念头。

孔子、孟子、庄子、老子、墨子诸子百家，肤浅的了解一些，《老子》好像见过，厚厚的一个大部头，印象里好像有些晦涩难懂，在学生时代读不进去，跟老婆商议买一本，现在再尝试着读一读，希望能有收获，体验老祖宗的思想精髓。

稷下学堂，战国时代的大学，独立于政治，世界文明史上最早出现，为老祖宗骄傲。

?中国文脉》，与我现在的工作没有直接关系，与我理科出身、高中作文很少及格相距甚远，无心读来，有些收获，他正走入我的生活。