这本书的主人公是一只叫福狼的小狼，而这只小狼一出生，他的前爪上就有一块模糊的螺旋状条纹，好像脚掌里长了颗旋转的星星，这个于众不同的标志使这只小狼从一出生便被成为“马尔卡达哈”——狼族中被诅咒的狼崽，为了保持狼族血统的纯净，这只小狼被“欧贝”叼走，叼到了冰川边，如果它能活下来，就可以以成为狼群中的啃骨族，重新回到狼族。在冰川融化时，这只小狼被一只寻死的熊救起，这只熊给小狼取了一个有意义的名字——福狼，福的意思是礼物，狼既含有河浪的意思，又含有狼的意思。福狼被熊妈妈带回了洞穴，并精心照顾着福狼，让福狼享受着母爱，教福狼捕鱼捕猎和一些生活常理知识。

得与失读后感300字篇2

?文化苦旅》是余秋雨先生进行贴地考察的实践成果，它集作者肢体行动与内心思考与一体，因而无形又有形的文化被赋予了实践精神，在这流行于纸上空谈文化的时代里，实为空谷足音。不仅仅如此，余先生舍去了以人文为主，将自然生态礼貌作为基奠，去探索在其之上繁衍的其它礼貌。至于“苦旅”，这蕴含的不仅仅是探寻之路上焚膏继晷的艰难辛劳，更是一种对文化执着的追求与不舍的信念。文化，要苦想、苦思、苦寻，而与最终获得精髓那刻的隆重欢喜相比，这“苦”便不值一提了。

在读完此书后，我深为自我曾因稍触文化之皮毛，而沾沾自喜的行为感到羞愧，因为这实在是管窥蠡测。但随之而来的，便是远远超出我羞愧感的震撼。其实文化是常常给我带来震撼的，而中华文化更是如此，以至于有时我身体的每个毛孔都在极力收张。而在这震撼之中，有惊喜也有悲愁。

寺庙长久以来润物细无声的慈悲，以及对人灵魂的洗涤感化，是惊是喜；为大河礼貌的民族赖以生存的水利工程——都江堰，千百年来沿用至今，且被后人奉为圭臬，是惊是喜；水网稠密、风光秀丽且汇集佳人才子的杭州，曾默默牵动着十五世纪远行航海家内心的罗盘，是惊是喜；狂沙蔓延的大漠之中一汪明丽宁静的清泉给人一种“造化钟神秀”之感，又使人顿悟人生与世界，是惊是喜。

而悲愁呢？是山西晋商背井离乡数十载、妻儿不认的劳苦经营，为中国历史创造出的庞大财富，最终销声匿迹于历史长河中；是宁古塔下映射的君王那“株连”的残忍与快感，“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”的杯具，就算是蛮荒之地那终年的刺骨寒风也吹不尽、吹不散；是阳关外的盾持缨动的烽烟萦带，一将功成万骨枯……

那些文化的惊喜已经随着时间的流逝或永驻史册，或消散在了历史的尘烟里，而这些种.种、种.种的悲愁之中，却分明有一把刀，重重地砍在了我心头的血肉上，便是那在长久的纷争战乱中，遭受的侵略与迫害的中华文化！

应对中华文化，我有着与生俱来的向往与热衷。在此处更是与作者产生了来自于内心深处的共鸣，我们拥有着同样一颗因民族文化遭受外来侵略，而被狠狠动摇的愤懑之心。书中的《道士塔》这篇，无疑在这层层波澜里，激起了我内心的钟鸣。战争纷乱，沧海横流，王道士可是是一个愚昧的代表，一根导火线，他目光如豆，没有任何图谋不轨的理由供你去伤害他、消灭他。真正要反思的是那些发“国难财”的人，那些“一退六二五”的官员，那些乘人之危的外来侵略者。

其实何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的国粹被高高举起、重重粉碎于地之时；在那千金难买、曾被西方贵族称为“高贵标志”的丝绸，而今被金发蓝眼的豺狼踩于足下之时；在那斥金银难以计数之下建造的行宫，被熊熊烈火燃成灰烬之时，民族的魂魄就已经遭受了沉重的侵噬。正如那位诗人所写一般，我恨自我为何没能早生一个世纪，去和侵略者来场较量，无论如何，反正不能让他们就这样悄悄地运走祖先给我们的遗赠。

然而那个乱世告诉我的是，就算我早生了一个世纪，就算我与敌人决一死战于最终的城门下，富商们茶杯中的袅袅茶香，官员们奔走相送的重重贺礼，都在渐渐瓦解着我脚下最终的土壤；那些发“国难财”的人，他们的眼中饱含着珠光宝气的贪婪，哪里还能容得下你苦心的劝说。就这样，官员们的弹冠相庆、朝歌夜弦，发“国难财”的人，抱着他们的钱财醉生梦死，而我们的中华文化竟这样被糟蹋，难道我们就只能如此隔着时空的咫尺天涯，痛心的观望着自我民族的物质文化遗产就这样被自我人毁坏、被侵略者拿走吗？回答是“不”。

战火纷飞、硝烟四起，人性在此时暴露无遗，自私、贪婪，背叛民族而苟且偷生……可就是这样的环境下，这样的人性中，总有一股力量，它执着并且生生不息；总有一种声音，它嘹亮并且不穿透人心，决不停息。它用言行证明着民族精神的强大，证明着人性中本应存在的无私与职责。例如那个故意走漏消息的翻译员陈万里，例如那些为保护莫高窟，从十几公里外跑到此处的几十个村民，又例如那些之后从外地赶来莫高窟的学者，在艰苦的条件下，夜以继日的守护与不断刻苦地钻研敦煌文化……

只是，只是，正如陈寅恪先生说的那样，“敦煌者，吾国学术之悲痛史也”。终究还是一道伤疤，而伤疤下的原先的血肉，只能从大英博物馆等这些地方找到了。

我时常叹息，叹息着唐代的笑容、宋代的衣冠，叹息着民族文化的流亡，叹息着子孙后代是否会生长于没有色彩与音韵的干涸之上。因为中国历朝历代，无论是内战或对外战争，对民族文化来说都是一场浩劫。这场浩劫，小到天一阁里数量庞大的珍贵藏书，几乎一夜之间消散在了太平天国运动之后的时光里。大到努尔哈赤、皇太极为拓张领地，进入中原后大肆屠杀汉人，许多汉族文化濒临灭绝。再严重的，就是之后众所周知的八国联军侵华战争，火烧圆明园等……

历史自有它的规律，这规律从百家争鸣的先秦时代便有先人总结过，战乱纷争无可避免，就如同《三国演义》开篇那句“天下大势，合久必分、分久必合”。而在战乱中除了当世人饱受摧残之外，便是文化的浩劫。身为后人的我们，对此只得是同余秋雨先生一样，站在当代的城门之上摸索又叹息，哀愁之极也只能是长歌当哭，一些文化的散失，是需要遵从客观实际的。然而应对这些有幸传承至今、供后人学习考究的宝贵的中华文化，我们是否要研究承担起自我肩上那份文化传承的职责？是否能背起行囊，去进行一场震撼心灵的“文化苦旅”？可能我们的贡献无法与王国维、陈寅恪、梁思成等这样的伟人相比，却也能够是那些为保护敦煌石窟而不远十数里徒步赶来的村民啊。

先人们双手捧起文化的火种，代代相传，到我们后生那里，不应让它熄灭。每种文化的产生都有其自身意义，所以它们理应得到一个归宿。正如余秋雨先生所讲的那样般:

“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归”。

得与失读后感300字篇3

今天，我读了《乌塔》这一课，课文中讲的是一个德国小女孩独自游欧洲的故事。课文中乌塔用了三年的时间准备这次旅行，她先在家里设计好了旅行路程和日程，每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到困难时请求帮助，再给家里打个电话，告诉家长她平安无事。这篇文章最后针对德国和中国对孩子爱的方式不同，提出了怎样才算爱孩子的问题。

我认为爱孩子就应该让他们独立生活，但在中国孩子就属于小公主、小皇帝，整天生活在父母的呵护下，少有几个想自己独立，可是又被家长困境在那狭小的空间，没有自由天地，只能通过书本和电视观看世界，别说去国外，就是去国内的什么地方，家长也都不让，但是自己又在国内也非常胆小，可乌塔一个14岁的小女孩就敢独自游欧洲，胆子就这么大，可我们怎么就不行呢？

亲爱的家长，我们明白你们的良苦用心，更理解你们伟大的爱，可是我们有翅膀，请不要将它折掉；我们会站立，请不要总扶着我们走路；我们会飞翔，请让我们拥有自己的天空，请让我们展翅高飞，独自翱翔。

得与失读后感300字篇4

鲁滨逊是一位航海商人，他这次出海遇到了风暴，船上的人都死了，他扶着一个木板来到了一个荒岛上，他上来后，然后他也不知怎么回去，就在岛上先转了一圈，找了一个地方，搭了一个小帐篷，然后他还在岛上找到了椰子树、葡萄藤，然后他每天吃椰子和葡萄，但是很快吃完了，然后他在岛上转来转去，找到了几只山羊，然后他就他吃到了羊肉，喝到了羊奶，然后鲁滨逊每天拿着枪，去放羊，然后羊吃草，羊吃了草就繁衍后代，他就有了成群的山羊。

然后他又在岛上生活了几年，然后看到一群野人在岛上杀自己的同伴，然后一个人被杀了，另一个野人跑了出来，跑的方向就是鲁滨逊的住所，这个野人后面还有几个野人在追赶，之后，鲁滨逊赶紧跑到山坡上的帐篷里拿出枪，打死了追赶的几个野人。后来，鲁滨逊给这个野人起名叫“星期五”，鲁滨逊教他使用工具、和他聊天、教他说话、教他放羊，最后，“星期五”成了鲁滨逊的好助手。

最后，“星期五”让鲁滨逊看到了一艘轮船，他们就会到了英国。

得与失读后感300字篇5

妈妈给我买了一本《父与子》漫画集。它出自德国漫画大师埃·奥·卜劳恩之手。这本书里没有文字，但其有趣的漫画，一个个生动幽默的小故事都是来自于漫画家生活中的真实感受，一幅幅小巧精湛的画面闪烁着智慧之光，无言的流泻出纯真的赤子之情与融融的天伦之乐。深深的感动了我幼小的心灵。我很喜欢这本书，对它简直是爱不释手。

?晨练》是讲爸爸和儿子天天在一起锻炼，他们举重、跳绳……最后，儿子居然把爸爸举起来了。而我的爸爸也经常陪我练习打篮球、下围棋。爸爸一直鼓励我作为一名男子汉，要鼓足勇气战胜他。我也希望像漫画中的儿子一样把爸爸举起来，超越他。

?足够了》是讲爸爸和儿子在河边扔石子，但很快就没有可扔的石子了，儿子玩得很不尽兴。当天晚上，爸爸就用小推车装了一大堆石子到河边。第二天，儿子看见这么多的石子，高兴极了。我也喜欢向水里扔石子，爸爸经常带我到郊外向水中扔石子。讲卫生的爸爸会去抠埋在土里的石子，弄得满手的泥土。看见水里泛起的粼粼波纹，我感到心中的股股暖流在荡漾……，爸爸很爱我。

?独特的晨报》是讲爸爸发明了一种晨报，就是在报纸中间挖一个大圆洞，放上早餐的盘子和咖啡杯，这样就可以不用扭头地边看报纸边享用早餐了。我的爸爸也有很多奇思妙想，如像纸一样可以折叠的电视机，可以传送人的传真机，……爸爸说我有朝气，要敢于创新，我真佩服他，我真希望将来自己能成为小发明家。

?睡觉》是讲爸爸用尽各种办法哄儿子入睡，调皮的儿子怎么都不睡，精神百倍。最后父亲累得筋疲力尽，倒在儿子身边睡着了，儿子也搂着爸爸的脖子甜甜的睡着……，真是父子情深呀!看着我不由想起爸爸哄我入睡的样子，我也甜甜的笑了，因为我也爱我的爸爸，我是世界上最幸福的儿子。

父与子，他们是一对快乐的父子，是一对犹如兄弟的父子，是一对搞笑幽默的父子。他们善良，他们淳朴，他们乐观……他们就像是一对铁哥们。形影不离。他们过着无忧无虑，快乐温馨的生活

这就是父与子，一对不一样的父子，一对乐观善良的父子，一对令人羡慕的父子……

父与子原本就是一个人，父亲是儿子的航标，儿子是父亲的裂变。儿子会为慈爱、伟大的父亲自豪，父亲会为可爱、聪明的儿子而骄傲。

得与失读后感300字篇6

这个周末我读了美国作家海伦·凯勒写的《假如给我三天光明》这本书中的第一章至第五章。前五章主要讲了海伦·凯勒的早期童年生活。海伦·凯勒出生在美国亚拉巴马州北部的一个小镇—塔斯坎比亚镇。她在一岁左右的时候，因为生病而失去了视力、听力和说话。她学会了用手去摸索每一件物品，去观察别人的每一个动作。但随着年龄的增长，手已经远远不能满足她和别人之间的交流，为了让她接受教育，她的父母不懈努力，在贝尔博士的帮助下，通过波士顿柏金斯盲人学校找到适合教海伦·凯勒的安妮·莎莉文老师。

通过读这五章内容，我被海伦·凯勒在失去视力、听力的`情况下，依然努力去接受教育这种做法所感动。相比她而言，我有很好的条件去学习，我一定要珍惜时间，努力学习，做一个对社会有用的人。

得与失读后感300字篇7

“由四川过湖南区，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城是，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独人家，这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”作者沈从文用淳朴的话语描述了这个边城的位置以及那和谐的画面，并且引出了作品的主人公。

这篇文章是以翠翠的成长和她曲折的情感为线索而写成。写出了边城人那朴实的民风，没有对利益的追逐，更没有那个年代战争的喧嚣。有的只是更有人性，更近人情，更为平凡的感情。

作者对于环境的描写也是极为细致的。读书时，总会在我的脑海里浮现出一幅幅和谐的画面。在乡镇旁亦或者山脚下，总有一个老者撑着竹筏，送路人过渡。这幅恬静的画面，是在城市中生活的我所不能见到的。我喜欢那种淡雅的感觉，很安静，很祥和。远离了车水马龙，纸醉金迷的城市，沉醉在边城那湘西小镇的故事中。

在作者的笔下，翠翠的祖父是那么的坚强，承受着女儿自尽的悲痛，又独自抚养翠翠长大。翠翠是一个纯真活泼的女孩，有着和她母亲一样的脾气秉性。对于爱情非常的执著。在文章的'结局，翠翠仍然在执着的等待着，等待着那个她爱的，同时也爱着她的人。

边城的故事，就像是在那个战火喧嚣中一个唯美的梦境。

得与失读后感300字篇8

老舍笔下的祥子，是一个很强、不慕名利的青年知识分子，可因为后来亲人的离世，让他的人生秩入了谷底，变成了一个麻木、潦倒、自暴自弃的行尸走肉。

对于祥子，我佩服他奋发向上、吃苦耐劳的这种精神，在《骆驼祥子》这本书中，祥子为了自己的美好生活而奋斗，他来到北京，用自己的辛苦付出攒够了一百元钱，买来了一辆新车，可好景不长，祥子连人带车都被“匪兵”捉去当壮丁了，一切又回到了以前，祥子没有放弃，他又去卖骆驼，吃喝俭用的攒钱，就是为了买一辆新车，当他的生活到了谷底，这是虎妞用自己的钱为祥子以低价买了二强子的车，祥子的生活又有了一丝光明，为了照顾好自己的家，他每天起早贪黑，拉车赚钱，虎妞的难产死亡，给他背上加了一道负担，自己没钱买棺材，迫不得已把自己的`车给卖掉了，为虎妞举办丧事。

祥子的一生，可为是“一波三折”，现在我们的生活都是饭来张口，衣来伸手，想要什么有什么，想干什么干什么，不像祥子一样那么吃苦。

我想祥子成为行尸走肉的原因，不单单是别人，也有自己，他没有听取别人的意见，太好面子。

不论结果怎样，祥子，你吃苦耐劳的样子，在我心里是最亮的一颗星。

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